Faut-il croire aux chakras ?

Peut-être que comme moi, la première fois que vous avez entendu parler de chakras, c’est par une Arielle Dombasle légèrement illuminée dans le film un Indien dans la ville. Peut-être que comme moi, vous avez continué votre vie en oubliant les chakras, et qu’en croisant le chemin du yoga, BAM, ils étaient là, partout, enseignésLire la suite « Faut-il croire aux chakras ? »

Petit glossaire de l’appropriation culturelle dans le yoga

L’appropriation culturelle est l’un des sujets épineux qui agite la yogasphère et soulève autant d’interrogations, que de gêne ou de confusions. Pour ne pas mettre la poussière sous le tapis, et sans non plus prétendre à l’exhaustivité ou à une quelconque Vérité absolue, voici ici quelques ressources afin que chacun.e puisse approfondir ses propres pistes de réflexion.

Les différents samadhi dans les Yoga-Sutra de Patañjali

Si vous avez lu le Yoga-Sutra de Patañjali vous aurez noté que la notion de « samadhi » y est centrale. Cet état d’immobilité parfaite du mental forme l’ultime étape du Yoga avant la libération. Mais on constate qu’il n’est pas question d’un samadhi en général mais de plusieurs samadhi et de « sous samadhi » à divers degrés et que tous ne se valent pas ni ne se situent sur le même plan. Heureusement, Alexandre Astier, historien et spécialiste de l’hindouisme ancien nous éclaire.

La place de la méditation dans l’enseignement du Bouddha

La méditation, nom générique utilisé pour désigner une pluralité de pratiques issues de traditions spirituelles ou religieuses différentes, est extrêmement populaire aujourd’hui en France et en Occident. Spontanément associée au bouddhisme dans l’imaginaire occidental, elle fait l’objet de nombreuses idées reçues, tant sur ses desseins que sur ses modalités pratiques. Elle permettrait ainsi de «Lire la suite « La place de la méditation dans l’enseignement du Bouddha »

Corps du monde, monde du corps

On entend souvent que le yoga est une voie d’exploration de son écologie intérieure, qui tisse des correspondances entre corps de l’homme (microcosme) et l’univers (macrocosme), dessinant ainsi une vision cosmique du corps humain. Comment ces correspondances entre corps de l’homme et corps du monde se sont-elles originellement tissées dans la pensée indienne ? Quel rôle cela confère t il au corps, sur le chemin de la libération ? Cet article esquisse une réflexion sur ce sujet autour de deux corpus de textes indiens: le Veda et des Upanishads.

Yoga et nationalisme (3/3) : Une arme de propagande politique et religieuse

Symbole de bien-être et de paix, le yoga s’ancre aussi au cœur d’une longue histoire politique qui donne aujourd’hui lieu à une instrumentalisation religieuse et politique en Inde. Pour y arriver, je vous propose un feuilleton chronologique en trois volets. Dans ce dernier volet « Le yoga comme arme de propagande », j’en arrive progressivement à l’avènementLire la suite « Yoga et nationalisme (3/3) : Une arme de propagande politique et religieuse »

Yoga et nationalisme (2/3) : La culture du corps comme réponse au colonialisme

Le yoga s’ancre au cœur d’une longue histoire politique, allant de de l’anti colonialisme au populisme hindou et donne aujourd’hui lieu à une instrumentalisation religieuse et politique en Inde. Ici je développe sur les liens entre l’essor du yoga et la culture du corps à des fins de résistance politique en Inde.

Yoga et nationalisme (1/3) : A la conquête de l’Ouest

Symbole de bien-être et de paix, le yoga s’ancre aussi au cœur d’une longue histoire politique, allant de de l’anti colonialisme britannique au populisme hindou qui donne aujourd’hui lieu à une instrumentalisation religieuse et politique en Inde. Ici je reviens sur la façon dont le yoga est arrivé jusqu’à nous au XIXe siècle, entre mystique universaliste et développement d’un esprit missionnaire hindou.

Cliché #1 : « Le yoga, c’est l’Union »… ou pas

Si vous êtes pratiquant ou professeur de yoga, vous n’avez pas pu échapper à cette définition si galvaudée du yoga : « Le Yoga, c’est l’Union », parfois déclinée sous différentes formes, entre autres : « la pensée indienne est une pensée non dualiste »  » En Inde il n’y a pas de séparation, tout est Un »,