Cet entretien est le premier d’une série d’articles autour du yoga et de l’engagement. Aujourd’hui, de nombreuses initiatives naissent pour porter un enseignement et des représentations du yoga qui se veulent différents de ceux portés par l’industrie du yoga et du bien-être. De cette vocation commune découle une diversité d’approches, qui mettent l’accent sur différentsLire la suite « Vers un yoga « engagé » ? Ananda et Magali, une transmission du yoga au service de l’émancipation »
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De quoi la quête d’un yoga authentique est-elle le nom ?
A l’origine de cet article, une première question : Faut-il arrêter la course à un yoga « traditionnel » ou « authentique » ? Oui. Fin de l’article. Non je plaisante. Immuable, immaculé, le yoga serait pour certains le seul objet culturel ou religieux au monde (mis à part les frères Bogdanov) qui aurait magiquement traversé les temps sansLire la suite « De quoi la quête d’un yoga authentique est-elle le nom ? »
Les différents samadhi dans les Yoga-Sutra de Patañjali
Si vous avez lu le Yoga-Sutra de Patañjali vous aurez noté que la notion de « samadhi » y est centrale. Cet état d’immobilité parfaite du mental forme l’ultime étape du Yoga avant la libération. Mais on constate qu’il n’est pas question d’un samadhi en général mais de plusieurs samadhi et de « sous samadhi » à divers degrés et que tous ne se valent pas ni ne se situent sur le même plan. Heureusement, Alexandre Astier, historien et spécialiste de l’hindouisme ancien nous éclaire.
Tribulations autour du samadhi avec Alexandre Astier
Dernière étape du yoga tel que codifié par Patañjali dans les Yoga-Sutra, le samadhi est cet état quasi indescriptible qui ouvre la voie à la libération. Comment appréhender sur le plan intellectuel un état expérimental si subtil qu’il dépasse le domaine de la cognition? Pour cela nous nous sommes entretenues avec Alexandre Astier, spécialiste de l’Histoire ancienne de l’hindouisme.
Yoga et nationalisme (1/3) : A la conquête de l’Ouest
Symbole de bien-être et de paix, le yoga s’ancre aussi au cœur d’une longue histoire politique, allant de de l’anti colonialisme britannique au populisme hindou qui donne aujourd’hui lieu à une instrumentalisation religieuse et politique en Inde. Ici je reviens sur la façon dont le yoga est arrivé jusqu’à nous au XIXe siècle, entre mystique universaliste et développement d’un esprit missionnaire hindou.
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