{"id":976,"date":"2022-05-12T18:42:42","date_gmt":"2022-05-12T16:42:42","guid":{"rendered":"https:\/\/cittavritti.fr\/?p=976"},"modified":"2023-06-27T10:37:51","modified_gmt":"2023-06-27T08:37:51","slug":"regard-sociologique-politique-new-age-raphael-liogier","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cittavritti.fr\/en\/regard-sociologique-politique-new-age-raphael-liogier\/","title":{"rendered":"A Sociological and Political Look at the New Age with Rapha\u00ebl Liogier"},"content":{"rendered":"\n


Citta Vritti a rencontr\u00e9 le sociologue et philosophe Rapha\u00ebl Liogier, professeur des universit\u00e9s \u00e0 l’Institut d’\u00e9tudes politiques d’Aix-en-Provence, directeur de l’Observatoire du religieux de 2006 \u00e0 2014 et chercheur associ\u00e9 au laboratoire Sophiapol \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Nanterre. Ses recherches portent sur les croyances, les valeurs, les religions, les nouveaux mouvements religieux, les sectes et la mondialisation culturelle. Lorsqu\u2019on lui demande en quoi consiste son travail il r\u00e9pond : \u00ab Je m\u2019int\u00e9resse aux mutations de l\u2019identit\u00e9 humaine, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 comment les humains se regardent eux-m\u00eames, croient en eux-m\u00eames et organisent leurs vies en fonction de ces paradigmes \u00bb<\/em>. Nous avons ax\u00e9 cet entretien sur la spiritualit\u00e9 New Age, ses valeurs et la circulation de ses id\u00e9es dans la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine, prisme par lequel nous avons tent\u00e9 de d\u00e9crypter nos croyances, nos modes de vies et nos comportements.<\/p>\n\n\n\n

Citta Vritti | Qu\u2019est-ce que le New Age ?<\/h4>\n\n\n\n

Rapha\u00ebl Liogier <\/strong>| Le New Age c\u2019est le d\u00e9ploiement \u00e0 partir des ann\u00e9es 1950 d\u2019un c\u0153ur de croyances qui avait commenc\u00e9 \u00e0 se d\u00e9velopper d\u00e8s le XVIIIe si\u00e8cle en m\u00eame temps que la modernit\u00e9, mais qui a \u00e9t\u00e9 plus ou moins \u00e9cras\u00e9 par la r\u00e9volution industrielle, plus mat\u00e9rialiste, au XIXe si\u00e8cle. Le XVIIIe si\u00e8cle r\u00eavait la Nature et d\u2019une forme d\u2019universalit\u00e9 sur le plan politique mais aussi spirituel. L\u2019id\u00e9e \u00e9tant qu\u2019il y a du divin, de l\u2019Absolu, charri\u00e9 par toutes les traditions et toutes les religions mais que toutes les cultures l\u2019ont en partie perdu. Comme nous-m\u00eames dans notre propre tradition avons perdu l\u2019essentiel, la seule mani\u00e8re de le retrouver c\u2019est par le voyage vers autrui. C\u2019est alors que l\u2019on a commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9laborer une religiosit\u00e9 implicite fond\u00e9e sur l\u2019id\u00e9e que toutes les traditions portaient quelque chose de commun mais que si elles se faisaient la guerre c\u2019est parce que elles se sont \u00e9loign\u00e9es de ce qu’elles \u00e9taient \u00e0 l\u2019origine. <\/p>\n\n\n\n

Sur quels types de croyances se base le New Age ?<\/h4>\n\n\n\n

La croyance en l\u2019\u00e9nergie est fondamentale et elle avait commenc\u00e9 au XVIIIe si\u00e8cle en Occident avec ce que l\u2019on appelait le magn\u00e9tisme animal \u00e0 l\u2019\u00e9poque. Ou avec la notion de fluide que l\u2019on retrouve m\u00eame chez Balzac. Le fluide est compatible \u00e0 la fois avec notre croyance industrielle puisque l\u2019on est dans un monde mouvant. \u00c7a a l\u2019air \u00e0 la fois tr\u00e8s mat\u00e9riel et en m\u00eame temps on peut lui donner une signification spirituelle parce que c\u2019est invisible. L\u2019\u00e9nergie elle-m\u00eame devient un langage universel. Que ce soit en Inde avec les chakras, le bindu, les nadis ou en Chine avec le tao\u00efsme, le Qi ou en Occident avec l\u2019alchimie, l\u2019herm\u00e9tisme. L\u2019\u00e9nergie peut \u00eatre divinis\u00e9e, faire l\u2019objet d\u2019un culte et \u00eatre invisible en m\u00eame temps. Ces sch\u00e8mes de croyance ont pu s\u2019enraciner dans ce qu\u2019on croit savoir. C\u2019est la raison pour laquelle le New Age s\u2019enracine dans la m\u00e9canique quantique, les nouvelles sciences, sur ce que l\u2019on croit aujourd\u2019hui \u00eatre la mati\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Est-ce un contre-pied \u00e0 la religion ?<\/h4>\n\n\n\n

Les religions \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9es comme n\u00e9gatives dans leur institutionnalisation, c\u2019est-\u00e0-dire li\u00e9es \u00e0 des processus historiques qui ont progressivement aveugl\u00e9 les hommes. L\u2019id\u00e9e de la spiritualit\u00e9 est d\u2019enlever l\u2019institution par rapport \u00e0 la religion. Ce qui est – pour moi \u2013 faux : je consid\u00e8re que les spiritualit\u00e9s sont elles-m\u00eames des institutions. Et c\u2019est ce qui me fait dire que la spiritualit\u00e9 est devenue la religion de notre \u00e9poque. Comme le mot \u00ab religion \u00bb a \u00e9t\u00e9 discr\u00e9dit\u00e9, on finit par appeler la religion \u00ab spiritualit\u00e9 \u00bb. Donc l\u2019id\u00e9e m\u00eame de la spiritualit\u00e9 c\u2019est la religion de notre temps. Ainsi, dans chaque religion il y aurait ce fond commun qu\u2019il faudrait trouver et pour le reconna\u00eetre il faut aller chercher chez l\u2019autre ce qui a \u00e9t\u00e9 perdu chez soi, d\u2019o\u00f9 mon id\u00e9e d\u2019 \u00ab individuo-globalisme \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019est-ce que l\u2019 \u00ab individuo-globalisme \u00bb ?<\/h4>\n\n\n\n

C\u2019est la tension entre un individualisme exacerb\u00e9 et un globalisme extr\u00eame. C\u2019est une exp\u00e9rience vers l\u2019autre qui me permet de me recomposer moi. C\u2019est comme \u00e7a que se sont constitu\u00e9es la th\u00e9osophie, l\u2019anthroposophie ou encore la franc-ma\u00e7onnerie par exemple. Le New Age se d\u00e9veloppe dans un processus d\u2019inertie du monde ancien : le refus de cette libert\u00e9 qui est offerte au XVIIIe si\u00e8cle, pour arriver au bout de l\u2019industrialisme et d\u2019une forme de rationalit\u00e9 au XIXe, puis, dans les ann\u00e9es 1950-1960 on a <\/strong>l\u2019exp\u00e9rience destructrice de la rationalit\u00e9 avec les deux conflits mondiaux et les totalitarismes. Avec l\u2019av\u00e8nement des Trente Glorieuses on a une Europe qui n\u2019est pas abattue \u00e9conomiquement et pourtant il y a cette vacuit\u00e9 du sens de l\u2019existence dans un monde industriel et une critique de la soci\u00e9t\u00e9 de la consommation.<\/p>\n\n\n\n

Au niveau spirituel il va y avoir la remobilisation des concepts du XVIIIe si\u00e8cle : ce principe d\u2019une origine qui aurait \u00e9t\u00e9 perdue mais en y ajoutant un processus de r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration et de transformation : c\u2019est la fameuse \u00e8re du Verseau. Il y a l\u2019id\u00e9e que l\u2019on est en train d\u2019arriver au bout d\u2019une \u00e8re avec la mobilisation de concepts qui existaient d\u00e9j\u00e0 dans l\u2019Inde ancienne comme le fameux Kali Yuga [l\u2019\u00e2ge sombre]. Cela va permettre de faire ce que font tout le temps les religions : interpr\u00e9ter, donner du sens au monde. Monde devenu industriel et dans lequel on se sent de plus en plus mal mais avec une touche d\u2019espoir puisque l\u2019on arrive au bout de cette p\u00e9riode et qu\u2019une r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration advient : c\u2019est le New Age, la nouvelle \u00e9poque. Le probl\u00e8me c\u2019est que cette r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration aurait du avoir lieu \u00e0 la fin du XXe si\u00e8cle mais qu\u2019elle n\u2019a pas vraiment eu lieu car on se sent toujours aussi mal, voire pire.<\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019est-ce qui fait le succ\u00e8s des sagesses orientales et de l\u2019Extr\u00eame-Orient dans la religiosit\u00e9 New Age ?<\/h4>\n\n\n\n

Pour moi c\u2019est le facteur d\u2019\u00e9loignement. Ce que nous connaissions le mieux, puisqu\u2019on a v\u00e9cu dedans, on ne le supporte plus. Plus c\u2019est \u00e9loign\u00e9, plus c\u2019est extraordinaire et plus c\u2019est proche de la source. Forc\u00e9ment, car plus c\u2019est \u00e9loign\u00e9 plus je peux avoir une interpr\u00e9tation qui est la mienne, puisque personne ne viendra me contredire car personne ne la connait bien. C\u2019est li\u00e9 au myst\u00e8re m\u00eame de l\u2019horizon. D\u2019ailleurs on a reconstitu\u00e9 ce qui est encore plus \u00e9loign\u00e9 dans le temps : les religions premi\u00e8res. On va inventer le chamanisme universel. Un m\u00e9lange entre l\u2019\u00e9nergie, les chakras, la Nature, red\u00e9couvrir son \u00eatre profond, l\u2019ensauvagement \u2026 Et puis on peut m\u00e9langer avec un peu de yoga, de bouddhisme ou de pleine conscience. Mais le chamanisme c\u2019est quelque chose de tr\u00e8s sp\u00e9cifique qui existe en Sib\u00e9rie notamment et qui s\u2019est modifi\u00e9 en fonction de gens qui ont voulu avoir un ma\u00eetre de chamanisme ou s\u2019initier au chamanisme, faisant na\u00eetre le chamanisme massif, les stages d\u2019approfondissement. C\u2019est ce que j\u2019appelle la stagiarisation du monde, avec des niveaux. Comme on pourrait avoir des niveaux de christianisme orthodoxe ! C\u2019est pareil avec le reiki, le yoga etc. Ce qui est li\u00e9 \u00e0 la fois \u00e0 la rationalit\u00e9 et \u00e0 la fois \u00e0 l\u2019id\u00e9e que c\u2019est r\u00e9gressif : plus je monte en niveau plus je m\u2019approche de l\u2019origine. <\/p>\n\n\n\n

Donc on va avoir une hi\u00e9rarchie entre les diff\u00e9rentes religions en fonction de leur \u00e9loignement de la V\u00e9rit\u00e9. Elles portent toutes la V\u00e9rit\u00e9, mais plus elles sont lointaines moins elles se sont \u00e9loign\u00e9es et vice versa. Le christianisme s\u2019est beaucoup plus \u00e9loign\u00e9 que le bouddhisme mais on peut quand m\u00eame d\u00e9celer en lui des traces de cette V\u00e9rit\u00e9 gr\u00e2ce au bouddhisme. Et vous allez avoir des pr\u00eatres qui gr\u00e2ce \u00e0 la m\u00e9ditation vont red\u00e9couvrir le message du Christ. Le moine Thomas Merton a dit red\u00e9couvrir par la mystique chr\u00e9tienne ce qu\u2019a d\u00e9j\u00e0 d\u00e9couvert le bouddhisme zen. C\u2019est ce qui va conduire certains \u00e0 affirmer que finalement les lettres h\u00e9bra\u00efques sont des positions de yoga, que tout est Un, et que l\u2019on ne peut retrouver cette unit\u00e9 d\u00e9voy\u00e9e que par la pratique individuelle. Donc le yoga est id\u00e9al. Et il y a aussi cette notion selon laquelle l\u2019Occident aurait divis\u00e9 le corps et l\u2019esprit, or le yoga ou les arts martiaux permettre de r\u00e9affirmer une union entre les deux. Mais ce n\u2019est pas une remise en cause de la transcendance ni m\u00eame du salut, c\u2019est chercher des formes de salut au-del\u00e0 de ce que l\u2019on nous avait fournit clef en main comme le marxisme ou les religions s\u00e9culi\u00e8res pour parler comme Raymond Aron.<\/p>\n\n\n\n

Quitte \u00e0 virer vers une \u00ab exotisation \u00bb de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 ?<\/h4>\n\n\n\n

C\u2019est ce que j\u2019appelle l\u2019hypertrophie de l\u2019autre. \u00ab Hyper \u00bb en grec signifie \u00ab plus que \u00bb. On fait \u00eatre l\u2019autre plus que ce qu\u2019il est. On le fait d\u00e9border de son \u00eatre. Et s\u2019il ne correspond pas \u00e0 ce sch\u00e9ma l\u00e0 on peut le d\u00e9nigrer, trouver que ce n\u2019est pas vrai, pas bon. C\u2019est \u00e7a l\u2019exotisation. C\u2019est l\u2019autre que l\u2019on sort de lui-m\u00eame, que l\u2019on va expurger de lui-m\u00eame. Et s\u2019il veut survivre, car c\u2019est nous qui avons l\u2019argent, il est oblig\u00e9 de s\u2019auto-exotiser. C\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il est oblig\u00e9 de devenir son propre folklore, il se folklorise. Par exemple, j\u2019ai travaill\u00e9 en Australie en tant que professeur invit\u00e9 \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Sydney o\u00f9 un coll\u00e8gue sp\u00e9cialiste des aborig\u00e8nes m\u2019expliquait qu\u2019une partie des aborig\u00e8nes refuse la qualification de chamans. Ce qui entre en conflit avec une autre partie d\u2019entre eux qui disent que si car les touristes viennent pour \u00e7a : on leur fait faire le parcours du r\u00eave aborig\u00e8ne, comme un parc d\u2019attractions, o\u00f9 les touristes payent, ce qui permet de faire vivre la communaut\u00e9. Donc il y a un d\u00e9bat. La communaut\u00e9 peut survivre mais aux d\u00e9pens de son identit\u00e9, en ressemblant \u00e0 des \u00ab hyperaborig\u00e8nes \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019est-ce que le New Age nous raconte sur nos soci\u00e9t\u00e9s modernes et sur notre rapport au religieux ?<\/h4>\n\n\n\n

Il y a d\u2019abord une critique de la soci\u00e9t\u00e9 industrielle ajout\u00e9e au d\u00e9veloppement de ce que l\u2019Enqu\u00eate mondiale sur les valeurs [un des plus grands projets d’enqu\u00eate internationale par sondage r\u00e9alis\u00e9 en 1981] appelle les \u00ab valeurs de bien-\u00eatre \u00bb ou les valeurs dites \u00ab post-mat\u00e9rialistes \u00bb. Il y a trois types de valeurs : traditionnelles, industrielles ou mat\u00e9rialistes et post-industrielles ou post-mat\u00e9rialistes c\u2019est-\u00e0-dire ax\u00e9es sur le bien-\u00eatre, la connaissance de soi etc. Cette enqu\u00eate observe que ces valeurs de bien-\u00eatre sont en train de tout submerger \u00e0 partir des ann\u00e9es 1970. Il faut donc qu\u2019il y ait des croyances fondamentales qui s\u2019adaptent \u00e0 cela et c\u2019est le cas du New Age. Sur les croyances fondamentales c\u2019est de la r\u00e9cup\u00e9ration des croyances du XVIIIe si\u00e8cle en disant qu\u2019il y a une transcendance dans toutes les religions et que sa dimension authentique a disparu sous l\u2019institution.<\/p>\n\n\n\n

Comment interpr\u00e9tez-vous notre adh\u00e9sion \u00e0 ces croyances ?<\/h4>\n\n\n\n

Ma th\u00e9orie est que la croyance est \u00e9labor\u00e9e \u00e0 partir de nos d\u00e9sirs. On \u00e9labore des th\u00e9ories, des croyances fondamentales qui nous permettent de justifier des mani\u00e8res de vivre qui sont tr\u00e8s exactement ce que nous voulons faire. Par exemple on croit dans l\u2019\u00e9nergie \u00e0 la fois parce que l\u2019on trouve \u00e7a cool de se faire masser et qu\u2019en plus cela permet de faire circuler l\u2019\u00e9nergie. Mais comme les humains ne peuvent pas se contenter de faire quelque chose pour le faire, ils ont besoin de raconter ce qu\u2019ils font. C\u2019est ce que j\u2019appelle \u00ab le d\u00e9sir d\u2019\u00eatre \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

On ne peut pas \u00eatre seulement dans la vie, la survie ou dans le confort objectif, c\u2019est-\u00e0-dire seulement la technique, il faut \u00eatre dans le d\u00e9sir d\u2019\u00eatre. On le voit par rapport aux habits. Normalement les habits permettent de survivre dans des conditions difficiles ou m\u00eame de vivre parce que c\u2019est un plus grand confort. Mais lorsque vous vous habillez, vous dites quelque chose : c\u2019est de la spiritualit\u00e9 en permanence. Et \u00e0 la fin, vous finissez m\u00eame par avoir des choses qui sont comme des habits mais qui ne servent \u00e0 rien d\u2019autre qu\u2019\u00e0 dire quelque chose. Donc \u00e7a c\u2019est la dimension du d\u00e9sir d\u2019\u00eatre qui est omnipr\u00e9sente chez les humains. Elle est l\u00e0 en permanence pour raconter ce que l\u2019on fait car on peut se permettre de le faire.<\/p>\n\n\n\n

Nos croyances fondamentales viennent justifier un type de comportement qui est en train de se d\u00e9ployer. On le voit \u00e0 tous les niveaux, comme dans le milieu du yoga ou du bouddhisme par exemple. Il y a l\u2019institution et ensuite la diffusion se fait dans toute la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 travers les mani\u00e8res de manger, les activit\u00e9s : le yoga, le bio, l\u2019\u00e9cologie, divers r\u00e9gimes alimentaires (v\u00e9g\u00e9, v\u00e9gan, pal\u00e9o, cru, je\u00fbnes etc.), les cures, les retraites \u2026 sont synonymes de plus authentiques, plus purs, plus traditionnels. Ces croyances vont influer notre fa\u00e7on de faire du commerce, de jouir des choses et du monde. Avant, elles \u00e9taient l\u2019apanage de groupes marginaux ou des hippies, alors qu\u2019aujourd\u2019hui on retrouve ces valeurs en entreprise.<\/p>\n\n\n\n

Vous dites dans votre livre Soucis de soi, conscience du monde<\/em> que les croyances New Age ont infiltr\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9, notamment \u00e0 travers l\u2019entreprise. Est-ce une bonne chose ? Est-ce une victoire du n\u00e9olib\u00e9ralisme ?<\/h4>\n\n\n\n

Je crois que l\u2019on ne peut pas \u00e9chapper \u00e0 ces nouveaux sch\u00e8mes de croyances mais pour moi cette mythologie New Age est positive ! Seulement, elle a \u00e9t\u00e9 r\u00e9cup\u00e9r\u00e9e par le d\u00e9veloppement industriel alors qu\u2019elle \u00e9tait faite pour en sortir. L\u2019industrialisme l\u2019a r\u00e9cup\u00e9r\u00e9e et en a fait une ultime source de profit. En utilisant des techniques qui \u00e9taient l\u00e0 pour nous lib\u00e9rer de l\u2019industrie. Du saut \u00e0 l\u2019\u00e9lastique, \u00e0 la m\u00e9ditation, \u00e0 la position de yoga, les entreprises vont utiliser toutes ces techniques en les d\u00e9voyant vers une logique de performance. Quelque chose qui est typique pour moi dans ce transfert est l\u2019id\u00e9e de pleine conscience. L\u2019id\u00e9e que la pleine conscience va vous donner des comp\u00e9tences psychiques o\u00f9 le mental lui-m\u00eame va devenir l\u2019objet d\u2019une capitalisation. Vous allez faire le plein de conscience comme on ferait le plein d\u2019essence alors que le propre de la m\u00e9ditation est de se vider. C\u2019est ce que certains appellent le mat\u00e9rialisme spirituel o\u00f9 l\u2019on en fait un truc d\u2019obtention de comp\u00e9tences. Pareil pour le yoga : vous analysez le langage de certains profs de yoga, in fine, il est question d\u2019acqu\u00e9rir quelque chose. Donc sous pr\u00e9texte de sortir du n\u00e9o-lib\u00e9ralisme, c\u2019est devenu son ultime ressort plus efficace que tout le reste. Le n\u00e9o-lib\u00e9ralisme renverse le processus d\u2019adaptation o\u00f9 l\u2019industrie va adapter les humains qui ne serait pas eux-m\u00eames assez adapt\u00e9s \u00e0 l\u2019industrie. Et c\u2019est ce que l\u2019on peut voir avec le yoga qui va servir \u00e0 adapter les humains encore plus \u00e0 l\u2019industrie qu\u2019avant, en en faisant des individus d\u00e9sireux d\u2019utiliser leur propre organisme comme une source d\u2019\u00e9nergie pour \u00eatre plus efficaces.<\/p>\n\n\n\n

Comment ce renversement s\u2019est-il effectu\u00e9 ?<\/h4>\n\n\n\n

C\u2019est le chemin paradigmatique entre Berkeley et la Silicon Valley, dans la baie de San Francisco. Ceux qui portaient des sandales et les cheveux longs vont descendre dans la vall\u00e9e, un peu comme Mo\u00efse, et puis leurs cheveux vont se raccourcir un peu, ils vont rester toujours aussi cool en apparence, vieillir un peu et remplacer leurs sandales en lani\u00e8re de cuir par des baskets. Les premi\u00e8res communaut\u00e9s autog\u00e9r\u00e9es de hippies vont \u00eatre remplac\u00e9es par des start-up. Pour moi, m\u00eame un mastodonte \u00e9crasant comme Google reste une start-up : elle n\u2019est pas d\u00e9finie par le fait que \u00e7a commence mais par un \u00e9ternel recommencement. D\u2019ailleurs c\u2019est ce que fait Google : financer l\u2019\u00e9ternelle jeunesse ou la vie \u00e9ternelle. C\u2019est un mod\u00e8le d\u2019espace de vie soit disant communautaire et \u00e9galitaire repr\u00e9sent\u00e9 par un type comme Mark Zuckerberg, un \u00e9ternel enfant en basket et t-shirt, m\u00eame s\u2019il p\u00e8se 100 milliards de dollars. Toute cette \u00ab coolitude \u00bb est un communautarisme d\u2019entreprise o\u00f9 l\u2019on est plus efficace que pendant les heures les plus dures de la r\u00e9volution industrielle. Comme disait Michel Foucault c\u2019est le fait d\u2019avoir une autorit\u00e9 ext\u00e9rieure qui vous oblige \u00e0 travailler. Mais \u00e7a ne sera jamais aussi efficace que de transformer l\u2019humain pour lui donner le d\u00e9sir de se tuer au travail parce qu\u2019il a l\u2019impression que c\u2019est son salut, que cela va de son bien-\u00eatre. Donc les gens finissent par rester au travail de 6h \u00e0 minuit parce qu\u2019ils ont l\u2019impression qu\u2019ils se d\u00e9veloppent. Les valeurs capitalistiques sont devenues partie de leur spiritualit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Est-ce que la religiosit\u00e9 New Age est la religion des privil\u00e9gi\u00e9s ?<\/h4>\n\n\n\n

Je dis qu\u2019il y a une division globale du travail religieux aujourd\u2019hui. Ceux qui sont les mieux pourvus en capital global, pour parler comme Bourdieu, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 la fois en capital symbolique et en capital mat\u00e9riel, se sont \u00ab newagis\u00e9s \u00bb. Inversement, ceux qui sont domin\u00e9s en capital \u00e9conomique sont plut\u00f4t les mouvements qui promettent l\u2019enrichissement mat\u00e9riel (parce qu\u2019ils ne l\u2019ont pas) comme les mouvements \u00e9vang\u00e9liques, pentec\u00f4tistes et qui sont dispers\u00e9s dans les endroits les plus pauvres de la plan\u00e8te. Et il y a ceux qui sont pauvres en capital symbolique donc en reconnaissance d\u2019eux-m\u00eames avec une frustration symbolique (qui peut \u00eatre le r\u00e9sultat de la colonisation par exemple sans forc\u00e9ment \u00eatre pauvres du point de vue \u00e9conomique), c\u2019est plut\u00f4t les pays arabes avec l\u2019islam fondamentaliste. Mais chez nous, m\u00eame de fa\u00e7on minoritaire, les chr\u00e9tiens qui se sentent d\u00e9pass\u00e9s sans \u00eatre forc\u00e9ment pauvres deviennent aussi int\u00e9gristes. Donc il y a une r\u00e9partition des trois mais quand on est bien pourvu en capital global, \u00e0 la fois symbolique et \u00e9conomique, on a tendance \u00e0 se newagiser parce que c\u2019est le c\u0153ur.<\/p>\n\n\n\n

Ce ne sont pas seulement les blancs occidentaux qui croient en ce genre de chose mais comme ils sont dominants, cela devient la croyance dominante sauf que tout le monde ne peut pas se l\u2019offrir. M\u00eame les mouvements \u00e9vang\u00e9liques sont dans le trope de l\u2019\u00e9nergie, avec une id\u00e9e de prosp\u00e9rit\u00e9 mat\u00e9rielle. C\u2019est l\u2019id\u00e9e que miraculeusement il suffit que vous soyez conforme \u00e0 vous-m\u00eame, authentique, bien, heureux, pour gagner de l\u2019argent, devenir un \u00ab money magnet \u00bb. Ce qui est emb\u00eatant c\u2019est que cela cr\u00e9\u00e9 des processus d\u2019in\u00e9galit\u00e9s \u00e9conomiques.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi la critique de nos croyances est-elle n\u00e9cessaire ? <\/h4>\n\n\n\n

On confond critique et critique n\u00e9gative. Mais toute critique n\u2019est pas n\u00e9gative. Avec le New Age, c\u2019est exactement pareil. La critique \u00e7a n\u2019est pas le manque de foi mais au contraire la mettre \u00e0 l\u2019\u00e9preuve pour l\u2019approfondir encore plus. Ne pas avoir peur de regarder en face le r\u00e9el de ce que l\u2019on est. Cela ne veut pas dire que l\u2019on va jeter ce que l\u2019on est mais que l\u2019on n\u2019a pas peur de le faire parce que l\u2019on a la conviction que ce que l\u2019on fait est justifiable que l\u2019on n\u2019a pas peur de laisser libre toute critique. En revanche, quand on a de plus en plus peur que ce que l\u2019on croit n\u2019est pas vrai, on a besoin de preuves ext\u00e9rieures et cette ext\u00e9riorisation c\u2019est le dogme. On ressent le besoin d\u2019interdire aux autres de se comporter en contradiction avec ce que l\u2019on est suppos\u00e9 croire parce que \u00e7a serait la preuve que peut-\u00eatre on a tord. Donc on a besoin de moraliser les autres, d\u2019interdire la critique, parce que l\u2019on a le sentiment que si on laisse faire, on va finir nous-m\u00eames par ne plus y croire. Et donc progressivement on va se dogmatiser, voire s\u2019extr\u00e9miser, ce qui peut aboutir \u00e0 de la violence.<\/p>\n\n\n\n

Pour vous, le sujet principal est donc notre besoin transcendance ?<\/h4>\n\n\n\n

La transcendance c\u2019est ce qui justifie au-del\u00e0 de tout, fondamentalement, m\u00e9taphysiquement, notre existence. Et ce dont ont besoin les individus pour valider leur existence et croire qu\u2019ils ont un destin quel qu\u2019il soit, qu\u2019ils sont dans une narration et qu\u2019il y a une tension d\u00e9sirante qui leur donne envie de se lever le matin pour vivre le lendemain. C\u2019est ce qu\u2019il y a de plus fondamental. A partir de l\u00e0 j\u2019ai des pratiques et la fa\u00e7on dont je les articule c\u2019est ce que l\u2019on appelle les raisons pratiques (pour parler comme Kant), c\u2019est-\u00e0-dire la morale.<\/p>\n\n\n\n

La liste des publications de Rapha\u00ebl Liogier est disponible ici.<\/a> <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lire aussi : L\u2019influence de l\u2019orientalisme et de l\u2019\u00e9sot\u00e9risme sur le yoga moderne<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nous nous sommes entretenues avec le sociologue et philosophe Rapha\u00ebl Liogier sur la spiritualit\u00e9 New Age et ses valeurs, prisme par lequel nous avons tent\u00e9 de d\u00e9crypter nos croyances, nos modes de vies et nos comportements. <\/p>","protected":false},"author":185949016,"featured_media":996,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_crdt_document":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"_wpas_customize_per_network":false,"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[762340776],"tags":[762340822,762340824,762340826,762340806,762340816,762340828,762340810],"class_list":["post-976","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-jnana-les-entretiens","tag-croyance-fr","tag-identite-fr","tag-neoliberalisme-fr","tag-new-age-fr","tag-religion-fr","tag-sociologie-fr","tag-spiritualite-fr"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/cittavritti.fr\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/rapahel-liogier-.png","jetpack_likes_enabled":false,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pcwe1g-fK","jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cittavritti.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/976","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cittavritti.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cittavritti.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cittavritti.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/185949016"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cittavritti.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=976"}],"version-history":[{"count":19,"href":"https:\/\/cittavritti.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/976\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1685,"href":"https:\/\/cittavritti.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/976\/revisions\/1685"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cittavritti.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/996"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cittavritti.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=976"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cittavritti.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=976"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cittavritti.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=976"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}