{"id":2995,"date":"2026-01-18T08:00:00","date_gmt":"2026-01-18T07:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/cittavritti.fr\/?p=2995"},"modified":"2026-02-09T16:31:54","modified_gmt":"2026-02-09T15:31:54","slug":"yoga-femme-flemme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cittavritti.fr\/en\/yoga-femme-flemme\/","title":{"rendered":"Le \u00ab\u00a0yoga de la Femme\u00a0\u00bb : yoga de la flemme ?\u00a0"},"content":{"rendered":"\n

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\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Camille est professeure de fran\u00e7ais depuis 2014, titulaire d’un master 2 en Litt\u00e9ratures compar\u00e9es\u00a0et du Capes (Certificat d\u2019Aptitude au Professorat de l\u2019Enseignement du Second degr\u00e9). Elle est la co-fondatrice avec Miguel de Yogena<\/em>,<\/a> la cha\u00eene \u00e9ducative du yoga sur Instagram depuis 2023 et des \u00ab\u00a0Cahiers de Yogena<\/a>\u00a0\u00bb sur Substack depuis 2025 qui proposent un regard critique et document\u00e9 sur l’histoire, la philosophie et l’actualit\u00e9 du yoga. Cet article est tir\u00e9 de son travail publi\u00e9 dans les Cahiers de Yogena en octobre 2025 : \u00ab Ciel! Ma f\u00e9minit\u00e9! Comment le yoga de la Femme s’inscrit-il dans une longue tradition sexiste?\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Poser la Femme, c\u2019est poser l\u2019Autre absolu, sans r\u00e9ciprocit\u00e9, refusant  contre l\u2019exp\u00e9rience qu\u2019elle soit un sujet, un semblable. \u00bb <\/em>Simone de Beauvoir, Le Deuxi\u00e8me sexe, <\/em>1949. <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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C\u2019est \u00e0 la fin du printemps, au cours de mes recherches sur l\u2019association des chakras aux glandes endocrines que je suis tomb\u00e9e sur le \u00ab\u00a0yoga de la Femme\u00a0\u00bb <\/em>sur Instagram.<\/em> Quelle n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 ma stupeur en apprenant que j\u2019\u00e9tais d\u00e9j\u00e0, \u00e0 seulement 36 ans, une vieille peau morte, d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9e et esclave de mes fluctuations  hormonales et de mon ut\u00e9rus ! Moi qui croyais que le d\u00e9bat sur l\u2019hyst\u00e9rie \u00e9tait  clos, je n\u2019\u00e9tais pas au bout de mes peines! <\/p>\n\n\n\n

N\u00e9 en 2015, le \u201cyoga de la femme\u201d  <\/em>est  selon sa fondatrice fran\u00e7aise Tatiana Elle, une \u201cversion moderne\u201d du yoga des hormones, lui m\u00eame mis au point au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990 par la professeure de yoga br\u00e9silienne Dinah Rodriguez selon une m\u00e9thode dite \u201cnaturelle\u201d visant notamment \u00e0 soulager les d\u00e9s\u00e9quilibres hormonaux. En apparence inoffensif au commun des mortel.le.s, le yoga de la  Femme <\/em>d\u00e9fend en r\u00e9alit\u00e9 une certaine vision du monde (et cela vaut pour l\u2019ensemble des discours autour du \u00ab f\u00e9minin sacr\u00e9 \u00bb). <\/p>\n\n\n\n

Dans cet article je souhaiterais vous montrer comment la grammaire et le lexique employ\u00e9s, que ce soit dans les posts Instagram (@yogadelafemme_official) <\/strong>ou sur les sites internet de sa fondatrice Tatiana Elle et de ses aficionada<\/em>, sont porteurs d\u2019une id\u00e9ologie de droitard\u00e9.e.s. Bref, en quoi le yoga de la Femme <\/em>est, sous son vernis de bienveillance savamment market\u00e9e, une pratique essentialisante qui s\u2019inscrit dans une longue tradition sexiste. <\/p>\n\n\n\n

D\u2019abord j\u2019analyserai la r\u00e9currence du pr\u00e9fixe re\/r\u00e9\/r- dans les verbes \u00e0  l\u2019infinitif qui jalonnent le discours du yoga de la Femme<\/em> comme un d\u00e9clin, une perte, et un retour \u00e0 un \u00e9tat originel fantasm\u00e9. Ensuite j\u2019interrogerai la valeur injonctive implicite de ces infinitifs,  qui transforme des propositions bienveillantes en commandements. Puis je m\u2019attarderai sur le lexique mobilis\u00e9 qui, loin de participer \u00e0 un discours \u00e9mancipateur, minore celle qu\u2019il pr\u00e9tend c\u00e9l\u00e9brer.  Enfin, j\u2019examinerai la m\u00e9taphore du bassin comme \u00ab bol sacr\u00e9 \u00bb,  essentialisation ultime ramenant \u00ab la Femme \u00bb \u00e0 sa fonction reproductive et maternelle. <\/p>\n\n\n\n

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Une grammaire pas si anodine <\/strong><\/h4>\n\n\n\n
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\u00ab Il faut, de toute fa\u00e7on, que les femmes se sentent en \u00e9chec. Quoi qu\u2019elles  entreprennent, on doit pouvoir d\u00e9montrer qu\u2019elles s\u2019y sont mal prises <\/em>\u00bb, Virginie Despentes, King Kong Th\u00e9orie<\/em>, 2006. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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Sur le compte Instagram officiel du yoga de la Femme<\/em> (la marque est d\u00e9pos\u00e9e depuis 2018 ndlr<\/em>) comme sur son site internet faisant la promotion de formations et de cours, les verbes \u00e0 l\u2019infinitif  commen\u00e7ant par le pr\u00e9fixe \u201cre\/r\u00e9\/r-\u201d abondent. On peut y lire qu\u2019il faut \u00ab se  re<\/em>connecter \u00e0 sa f\u00e9minit\u00e9 \u00bb, \u00ab re<\/em>trouver sa libido \u00bb, \u00ab r\u00e9<\/em>veiller le d\u00e9sir sexuel  \u00bb, \u00abre<\/em>connecter (les femmes) \u00e0 leur lumi\u00e8re \u00bb, \u00ab r\u00e9activer son f\u00e9minin sacr\u00e9  \u00bb, \u00ab redonner son \u00e9clat au teint \u00bb, \u00ab raviver sa lumi\u00e8re \u00bb, ou encore \u00ab  rebooster son charme \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Dans ces exemples, le pr\u00e9fixe re\/r\u00e9\/r- ajoute aux verbes de base \u00ab une  pr\u00e9cision aspectuelle \u00bb. En d\u2019autres termes, il indique, non pas que l\u2019action se r\u00e9p\u00e8te, mais qu\u2019elle revient \u00e0 un \u00e9tat ant\u00e9rieur suppos\u00e9ment en d\u00e9clin voire compl\u00e8tement perdu. Parall\u00e8lement, en disant \u00ab retrouver \u00bb, \u00ab r\u00e9activer \u00bb, \u00ab  r\u00e9veiller \u00bb, on pose ce d\u00e9clin et cette perte comme quelque chose de pr\u00e9alablement vrai. On rend \u00e9vident le fait qu\u2019on ait besoin d\u2019un r\u00e9tablissement, d\u2019une restauration. Il est int\u00e9ressant de noter que l\u2019usage de ces verbes produit implicitement tout un discours narratif. C\u2019est raconter qu\u2019il  y aurait eu en chaque femme un \u00e9tat initial de pl\u00e9nitude qu\u2019un \u00e9v\u00e9nement perturbateur aurait fait d\u00e9cliner ou perdre, et que le yoga de la Femme <\/em>serait  en mesure de restaurer. <\/p>\n\n\n\n

Ce r\u00e9cit pose une question cruciale. Quel est donc cet \u00e9tat de pl\u00e9nitude que les femmes doivent retrouver ? L\u2019analyse des compl\u00e9ments d\u2019objet de ces verbes est \u00e0 la fois r\u00e9v\u00e9latrice et effrayante : la f\u00e9minit\u00e9, le d\u00e9sir sexuel, la  libido, la lumi\u00e8re, l\u2019\u00e9clat du teint, ou encore le charme, autant d\u2019\u00e9l\u00e9ments centr\u00e9s sur l\u2019apparence, le corps et la sexualit\u00e9. Cela nous am\u00e8ne \u00e0 une autre question : tout cela pour qui ? Pour qui ce d\u00e9sir doit-il \u00eatre r\u00e9veill\u00e9 ? Pour qui le charme doit-il \u00eatre reboost\u00e9 ? On devine ais\u00e9ment la logique de s\u00e9duction  h\u00e9t\u00e9ronorm\u00e9e, o\u00f9 apparence, corps et sexualit\u00e9 sont d\u00e9finis par le male gaze<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019usage du pr\u00e9fixe re\/r\u00e9\/r- associ\u00e9 \u00e0 ce type de r\u00e9cit narratif n\u2019est pas  innocent : on trouve ces proc\u00e9d\u00e9s dans les \u00ab discours d\u00e9clinistes \u00bb de la  droite et de l\u2019extr\u00eame droite. Citons p\u00eale-m\u00eale le \u00ab r\u00e9armement  d\u00e9mographique \u00bb d\u2019Emmanuel Macron, le \u00ab redressement de la France \u00bb par  Bayrou, les partis \u00ab Renaissance \u00bb et le \u00ab Rassemblement national \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Dans notre cas d\u2019\u00e9tude du yoga de la Femme<\/em>, la  grammaire est porteuse d\u2019une id\u00e9ologie conservatrice. Elle v\u00e9hicule une vision du monde sur ce qu\u2019est \u00eatre une femme, et je dirais m\u00eame, sur ce  que doit <\/em>\u00eatre une femme. <\/p>\n\n\n\n

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De l\u2019art de donner des ordres <\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Poursuivons cette id\u00e9e de \u201cdevoir\u201d avec la forme des verbes pr\u00e9c\u00e9demment  mentionn\u00e9s : ce sont des infinitifs pr\u00e9sents. En fran\u00e7ais, le mode de l\u2019infinitif  peut rev\u00eatir une valeur injonctive, comme lorsqu\u2019on donne un ordre ou une consigne. Dans un contexte de promotion de cours ou de formations du yoga de la Femme<\/em>, l\u2019emploi de ces verbes cr\u00e9e des obligations implicites : \u00ab la  Femme \u00bb a des t\u00e2ches \u00e0 accomplir, une recette de cuisine ou une prescription  m\u00e9dicale \u00e0 suivre pour restaurer sa \u00ab f\u00e9minit\u00e9 \u00bb originelle, bref pour  (re)devenir une \u00ab vraie femme \u00bb. Est-ce \u00e0 dire que cette derni\u00e8re aurait \u00e9t\u00e9  n\u00e9gligente ? Serait-elle responsable de son d\u00e9clin ou de sa perte ? <\/p>\n\n\n\n

Les infinitifs injonctifs se doublent d\u2019injonctions sociales sexistes : meuf, prends soin de toi pour \u00eatre baisable, et n\u2019oublie pas de sourire (on n\u2019aime pas quand tu fais la gueule). Ces injonctions imposent en r\u00e9alit\u00e9 \u00ab un devoir \u00eatre cat\u00e9gorique<\/em> \u00bb, pour reprendre les termes de Simone de Beauvoir, et s\u2019ajoutent \u00e0 la charge mentale qui est, selon l\u2019expression consacr\u00e9e, de \u00ab\u00a0devenir la meilleure version de soi-m\u00eame\u00a0\u00bb. Mais fait-on du yoga  pour se lancer sur \u00ab le march\u00e9 \u00e0 la bonne meuf\u00bb ? <\/p>\n\n\n\n

A travers ces injonctions, le discours du yoga de la Femme <\/em>veut nous faire croire que sa pratique est lib\u00e9ratrice alors qu\u2019elle n\u2019est que contr\u00f4le (contr\u00f4le de l\u2019apparence, contr\u00f4le du corps, contr\u00f4le de la sexualit\u00e9) et culpabilit\u00e9 (vos probl\u00e8mes viennent de vous). <\/p>\n\n\n\n

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Calmer l\u2019hyst\u00e9rique <\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Attardons-nous maintenant sur le lexique. Le yoga de la Femme <\/em>propose d\u2019apprendre \u00e0 calmer l\u2019hyst\u00e9rique qui bouillonne en chaque femme.  Comment ? Gr\u00e2ce \u00e0 sa \u00ab m\u00e9thode douce \u00bb qui \u00ab combine des pratiques  f\u00e9minines \u00bb. Parmi celles-ci se trouve d\u2019abord  le fameux yoga des hormones de Dinah Rodriguez qui  va permettre aux femmes de \u00ab diriger mentalement l\u2019\u00e9nergie vers l\u2019ensemble  des glandes productrices d\u2019hormones <\/em>\u00bb. Une formulation bien floue typique  des charlatan.e.s pour brouiller les fronti\u00e8res entre science et croyance, sugg\u00e9rant qu\u2019il est possible de \u00ab r\u00e9guler<\/em> \u00bb, \u00ab \u00e9quilibrer<\/em> \u00bb, calmer des hormones  suppos\u00e9ment en d\u00e9lire et ce par des techniques de concentration, de visualisation,  ou par la pens\u00e9e magique. <\/p>\n\n\n\n

Plusieurs questions me taraudent. De quelles hormones parle-t-on ? Les hommes n\u2019ont-ils pas aussi un syst\u00e8me hormonal ?  Ne peuvent-ils pas \u00eatre sujets \u00e0 des d\u00e9r\u00e8glements hormonaux ? Leurs hormones fluctuent \u00e9galement et influencent leur bien-\u00eatre, leur humeur, leur sant\u00e9. Pourquoi donc sont-ils exclus ? Les adeptes du yoga de la Femme <\/em>et du  f\u00e9minin sacr\u00e9 sont-iels des endocrinologues ? Spoiler : non. <\/p>\n\n\n\n

Poursuivons l\u2019ex\u00e9g\u00e8se. Viennent ensuite \u00ab le yoga du visage \u00bb et \u00ab les  exercices du visage \u00bb. Dans quel but ? On peut lire dans diverses publications  que le visage est \u00e0 \u00ab chouchouter<\/em> \u00bb, afin de \u00ab booster son collag\u00e8ne<\/em> \u00bb et de \u00ab  lisser et raffermir la peau<\/em> \u00bb. Autrement dit, on pr\u00e9tend pr\u00e9venir le  vieillissement cutan\u00e9 tout en jouant avec les craintes de celles qui ont peur de  vieillir dans une soci\u00e9t\u00e9 misogyne et \u00e2giste. Comme le rappelle la journaliste Fiona Schmidt sur son compte Instagram<\/a> : \u00ab vieillir n\u2019est pas une maladie.\u00bb ! A ces pratiques s\u2019ajoutent le yin yoga, un yoga lent caract\u00e9ris\u00e9 par la tenue prolong\u00e9e d\u2019\u00e9tirements passifs, et le hatha yoga, consid\u00e9r\u00e9 – \u00e0 tort – en France comme doux et m\u00e9ditatif,  et comme accessible aux d\u00e9butant.e.s, aux personnes \u00e2g\u00e9es, aux non  sportif.ve.s. <\/p>\n\n\n\n

Cette insistance sur la douceur, la lenteur, l\u2019immobilit\u00e9 et l\u2019apparence r\u00e9active un tr\u00e8s vieux st\u00e9r\u00e9otype de genre selon lequel la f\u00e9minit\u00e9 c\u2019est : la passivit\u00e9, la mollesse,  la d\u00e9licatesse. Tout le contraire de l\u2019effort intense. Cette essentialisation ne  repose \u00e9videmment sur aucune base, et cela a \u00e9t\u00e9 maintes fois d\u00e9montr\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, ces pratiques dites \u00ab f\u00e9minines<\/em> \u00bb sont \u00ab saupoudr\u00e9es de mudras et de  points d\u2019acupression <\/em>\u00bb. On file \u00e0 nouveau la m\u00e9taphore culinaire. \u00ab  Saupoudrer<\/em> \u00bb c\u2019est ajouter un petit quelque chose de l\u00e9ger, de futile,  d\u2019esth\u00e9tique. Tout en associant au passage des techniques issues de traditions asiatiques \u00e0 de simples ornements pour faire joli ou mignon. <\/p>\n\n\n\n

Vous l\u2019aurez compris, tout ce lexique renforce davantage les clich\u00e9s sexistes.  \u00catre femme, c\u2019est \u00eatre belle, d\u00e9licate, futile, c\u2019est contr\u00f4ler son apparence,  son corps et ses \u00e9motions. <\/p>\n\n\n\n

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L\u2019essentialisation ultime <\/strong><\/h4>\n\n\n\n
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\u00ab Quand l\u2019inconscient collectif, \u00e0 travers ces instruments de pouvoir que sont  les m\u00e9dias et l\u2019industrie de l\u2019entertainment, survalorise la maternit\u00e9, ce n\u2019est  ni par amour du f\u00e9minin, ni par bienveillance globale. La m\u00e8re investie de  toutes les vertus, c\u2019est le corps collectif qu\u2019on pr\u00e9pare \u00e0 la r\u00e9gression fasciste. \u00bb, <\/em>Virginie Despentes, King Kong Th\u00e9orie, <\/em>2006. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Le discours du yoga de la Femme, <\/em>qui semble sorti tout droit de La Servante  \u00e9carlate <\/em>de Margaret Atwood, atteint son paroxysme essentialiste dans la  sacralisation du bassin, \u00ab centre du f\u00e9minin <\/em>\u00bb. Le ventre est \u00ab un bol sacr\u00e9 <\/em> \u00bb, \u00ab un r\u00e9ceptacle de vie <\/em>\u00bb, \u00ab d\u2019\u00e9motions<\/em> \u00bb qui \u00ab accueille<\/em> \u00bb, \u00ab prot\u00e8ge<\/em> \u00bb, \u00ab  contient<\/em> \u00bb. Ce \u00ab bol <\/em>\u00bb est creux et vide. C\u2019est un \u00ab r\u00e9ceptacle<\/em> \u00bb dont la  fonction est de recevoir la semence, la vie, un f\u0153tus, et les \u00e9motions. <\/p>\n\n\n\n

Cette  m\u00e9taphore montre que le corps est r\u00e9duit \u00e0 un contenant et les femmes \u00e0 leur  ut\u00e9rus et \u00e0 leur capacit\u00e9 reproductive. De plus, ce \u00ab bol \u00bb est \u00ab sacr\u00e9 \u00bb donc \u00e0  la fois fig\u00e9 et intouchable. Sacril\u00e8ge s\u2019il est d\u00e9shonor\u00e9 ! Enfin, les verbes  associ\u00e9s au ventre font r\u00e9f\u00e9rence au soin maternel : \u00ab accueillir \u00bb, \u00ab prot\u00e9ger  \u00bb, \u00ab contenir \u00bb. Tout ce care, <\/em>ces t\u00e2ches que la soci\u00e9t\u00e9 attend des femmes sans  pour autant les reconna\u00eetre et les valoriser… Le ventre est au service de l\u2019autre.  Le propos est on ne peut plus clair : \u00ab la Femme \u00bb, c\u2019est \u00ab la Femme-M\u00e8re \u00bb,  \u00ab honor\u00e9e comme vassale \u00bb. C\u2019est la Vierge Marie, \u00ab l\u2019image de la femme  r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9e  <\/sup>\u00bb d\u00e9crite par Simone de Beauvoir dans le Deuxi\u00e8me Sexe. Quid alors des femmes st\u00e9riles ? de celles qui ne d\u00e9sirent pas d\u2019enfant ? des femmes m\u00e9nopaus\u00e9es ? des femmes qui n\u2019ont plus d\u2019ut\u00e9rus ? des femmes  trans ? <\/p>\n\n\n\n

Ne seraient-elles pas des femmes ? <\/p>\n\n\n\n

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Conclusion <\/strong><\/h4>\n\n\n\n

L\u2019ensemble du discours du yoga de la Femme <\/em>trahit-il de vieilles obsessions  sexistes. L\u2019analyse du pr\u00e9fixe re- r\u00e9v\u00e8le une \u00ab <\/em>rh\u00e9torique du d\u00e9clin et de la  perte1<\/sup>\u00bb<\/em>, tous deux fantasm\u00e9s. L\u2019examen de la valeur injonctive des infinitifs  pr\u00e9sents met en relief la fa\u00e7on dont les verbes sont transform\u00e9s en v\u00e9ritables  commandements. L\u2019\u00e9tude du lexique montre l\u2019essentialisation et la  minoration \u00e0 l\u2019\u0153uvre. Quant \u00e0 la m\u00e9taphore du \u00ab bol sacr\u00e9 \u00bb, elle reconduit le  vieux clich\u00e9 patriarcal qui assigne aux femmes la fonction de reproductrice et  de m\u00e8re. Si l\u2019on en croit ce discours, \u00ab la Femme \u00bb est donc \u00e0 la fois \u00ab la  bonne meuf \u00bb et la m\u00e8re, la figure de la prostitu\u00e9e et de la vierge sanctifi\u00e9e telle un \u00e9ternel f\u00e9minin. La fondatrice du yoga de la Femme <\/em>et ses adeptes  balaient d\u2019un revers de manche des si\u00e8cles de luttes et d\u2019avanc\u00e9es f\u00e9ministes. <\/p>\n\n\n\n

Ce discours est profond\u00e9ment excluant, comme le confirme d\u2019ailleurs son  intitul\u00e9, le yoga de la Femme<\/em>, dont j\u2019ai parl\u00e9 dans notre vid\u00e9o du 4 octobre 2025<\/a>. Dans cette vision du monde, que sont les autres ? Comme je l\u2019ai dit  pr\u00e9c\u00e9demment, ce propos exclut par exemple les childfree, <\/em>les femmes qui n\u2019ont plus d\u2019ut\u00e9rus, les femmes trans, les femmes intersexes, les femmes  m\u00e9nopaus\u00e9es, les femmes st\u00e9riles, celles qui ne veulent pas \u00eatre s\u00e9duisantes,  les femmes queer, les femmes non binaires, les femmes handicap\u00e9es, les  femmes malades, les femmes grosses, les femmes croyantes en fait, presque toutes les femmes ! <\/p>\n\n\n\n

Il est int\u00e9ressant de noter que ce discours s\u2019inscrit aussi dans des rapports de  classe et de race, comme souvent dans le milieu du yoga dans les pays occidentaux : il s\u2019adresse \u00e0 des femmes qui ont du temps et de l\u2019argent pour  prendre soin d\u2019elles, travailler sur elles-m\u00eames (en France, une formation yoga de la Femme <\/em>de 200 heures co\u00fbte 3100 euros, une retraite de  trois jours environ 560 euros, un cours \u00e0 Paris environ 30 euros). Des femmes  majoritairement blanches. Ce seul sujet m\u00e9rite tout un article que j\u2019ai tr\u00e8s  envie d\u2019\u00e9crire. <\/p>\n\n\n\n

Le yoga de la Femme <\/em>d\u00e9livre \u00e9galement de fausses promesses th\u00e9rapeutiques  : \u00ab diriger mentalement son \u00e9nergie vers les glandes<\/em> \u00bb ne soigne ni l\u2019endom\u00e9triose ni l\u2019infertilit\u00e9 ni quoi que ce soit. Comme d\u2019habitude au pays de la charlatanerie, le propos se pare d\u2019un langage pseudo-scientifique pour mieux se l\u00e9gitimer. En proc\u00e9dant ainsi, les \u00e9mules du yoga de la Femme <\/em>capitalisent sur la souffrance sous couvert de spiritualit\u00e9 et de bien \u00eatre\u2026 et de la certification Qualiopi (ce qui interroge sur le s\u00e9rieux de ce label  d\u2019Etat concernant les formations de yoga \u2026) <\/p>\n\n\n\n

En r\u00e9alit\u00e9, derri\u00e8re tout ce discours, se cache un projet politique r\u00e9actionnaire  : faire en sorte que les femmes \u00ab reconnai[ssent] librement [leur]  inf\u00e9riorit\u00e92 <\/sup>\u00bb. La grammaire et le lexique ne sont jamais neutres et peuvent  \u00eatre tr\u00e8s puissants, souvenez-vous en ! Dans le cas du yoga de la Femme <\/em>et  plus largement dans celui du f\u00e9minin sacr\u00e9, les proc\u00e9d\u00e9s d\u2019\u00e9criture servent et  perp\u00e9tuent une entreprise conservatrice qu\u2019il convient de d\u00e9manteler. <\/p>\n\n\n\n

Yoga de la Flemme plut\u00f4t, non ? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Camille<\/strong>, <\/mark>avec la contribution de Miguel pour la relecture.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

(Texte \u00e9dit\u00e9 par Jeanne Pouget) <\/p>\n\n\n\n

Vous pouvez retrouver les publications de Camille sur son Substack Les Cahiers de Yogena<\/em> ainsi que sur Yogena<\/em>, le compte Instagram de Camille et Miguel.<\/p>\n\n\n\n

Image de couverture : Vielle fille<\/em>, Soutine, vers 1920. <\/p>\n\n\n\n

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  1. Martin Riegel, JC Pellat, Ren\u00e9 Rioul, Grammaire m\u00e9thodique du fran\u00e7ais<\/em>.<\/li>\n\n\n\n
  2. cf. https:\/\/salle421.eu\/2017\/05\/29\/le-prefixe-re-comme-marqueur-de-rhetorique-du-<\/a><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    declin-une-variete-dusages-dans-les-discours-politiques-francais\/ <\/p>\n\n\n\n

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    Bibliographie <\/strong><\/h4>\n\n\n\n

    Ouvrages <\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Simone de Beauvoir, Le Deuxi\u00e8me Sexe<\/em>, tomes I et II Paris, Gallimard, coll.  Folio essais 2012 [1949]. <\/p>\n\n\n\n

    Virginie Despentes, King Kong Th\u00e9orie<\/em>, Le Livre de Poche, 2021 [2006]. <\/p>\n\n\n\n

    Martin Riegel, JC Pellat, Ren\u00e9 Rioul, Grammaire m\u00e9thodique du fran\u00e7ais<\/em>,  chap. XX, Paris, PUF, 2011 [1994]. <\/p>\n\n\n\n

    Eliane Viennot, Non, le masculin ne l\u2019emporte pas sur le f\u00e9minin ! <\/em>\u00e9ditions  iXe, 2014. <\/p>\n\n\n\n

    Sites internet et r\u00e9seaux sociaux <\/strong><\/p>\n\n\n\n