{"id":290,"date":"2020-11-24T17:18:53","date_gmt":"2020-11-24T16:18:53","guid":{"rendered":"https:\/\/cittavritti.fr\/?p=290"},"modified":"2020-11-26T14:36:34","modified_gmt":"2020-11-26T13:36:34","slug":"yoga-nationalisme-arme-propagande-politique-religieuse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cittavritti.fr\/en\/yoga-nationalisme-arme-propagande-politique-religieuse\/","title":{"rendered":"Yoga et nationalisme (3\/3) : Une arme de propagande politique et religieuse"},"content":{"rendered":"\n


Symbole de bien-\u00eatre et de paix, le yoga s\u2019ancre aussi au c\u0153ur d\u2019une longue histoire politique qui donne aujourd\u2019hui lieu \u00e0 une instrumentalisation religieuse et politique en Inde. Pour y arriver, je vous propose un feuilleton chronologique en trois volets. Dans ce dernier volet \u00ab\u00a0Le yoga comme arme de propagande\u00a0\u00bb, j’en arrive progressivement \u00e0 l’av\u00e8nement au pouvoir des nationalistes hindous et \u00e0 leur usage du yoga comme soft power au XXIe si\u00e8cle. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Comme nous l’avons vu pr\u00e9c\u00e9demment, on retrouve dans les figures politiques nationalistes de l’Inde de la fin du XIXe et du XXe si\u00e8cle, les pr\u00e9mices d\u2019une division. Celle entre un nationalisme pacifique, mod\u00e9r\u00e9, la\u00efc d\u2019une part et violent, dur et ethnique d\u2019autre part. Pour ces derniers, religion et politique son intrins\u00e8quement li\u00e9s. Cette minorit\u00e9 nationaliste dure souhaite revenir aux fondamentaux de l\u2019hindouisme afin de pr\u00e9parer l\u2019av\u00e8nement d\u2019une Inde ind\u00e9pendante, d\u00e9tach\u00e9e du joug britannique. Elle promeut une citoyennet\u00e9 ethnique o\u00f9 les \u00ab religions \u00e9trang\u00e8res \u00bb (christianisme, juda\u00efsme et islam) seront \u00e9cart\u00e9es de l\u2019Inde ind\u00e9pendante et unifi\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

La construction d’un r\u00e9cit fondamentaliste <\/h3>\n\n\n\n

Leur r\u00e9cit s\u2019appuie sur un r\u00e9visionnisme historique op\u00e9r\u00e9 par un brahmane traditionnaliste, Dayananda Sarasvati (1824-1883) dans son livre La Lumi\u00e8re de la V\u00e9rit\u00e9<\/em> (1875). Il y affirme que les hindous seraient les descendants directs des Aryas, peuple originel de l\u2019Indus, dans la lign\u00e9e directe des p\u00e8res v\u00e9diques. Une g\u00e9n\u00e9alogie de puret\u00e9 qu\u2019il s\u2019agit de revivifier \u00e0 travers une organisation, l\u2019\u00c2rya Samaj (la r\u00e9union des \u00c2ryas) cr\u00e9\u00e9 la m\u00eame ann\u00e9e, et terreau d\u2019une id\u00e9ologie x\u00e9nophobe et ethnocentr\u00e9e. Leur concept clef – l\u2019 \u00ab hindutva \u00bb ou \u00ab hindouit\u00e9 \u00bb-, est codifi\u00e9e en 1923 par l\u2019id\u00e9ologue V.D Sarvarkar (1883-1966) dans son livre Hindutva, Who is a Hindu ?<\/em> : Ce qui constitue l\u2019identit\u00e9 indienne v\u00e9ritable c\u2019est le rattachement \u00e0 l\u2019hindouisme. <\/p>\n\n\n\n

En sont donc exclus les chr\u00e9tiens issus du missionarisme pros\u00e9lyte ainsi que les musulmans mais aussi ceux qui sont soup\u00e7onn\u00e9s de leur accorder des faveurs \u00e9galitaires comme le Congr\u00e8s de Gandhi. En 1930 c\u2019est un autre id\u00e9ologue, M.S. Golwalkar (1906-1973) qui compl\u00e8te le tableau dans son livre We, or Our Nationhood Defined<\/em> r\u00e9sum\u00e9 ici par l’enseignement chercheur Christophe Jaffrelot dans son livre L’Inde de Modi : national-populisme et d\u00e9mocratie ethnique<\/em> : <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le mod\u00e8le de Golwalkar, c\u2019est l\u2019Allemagne et ses \u00ab\u00a0politologues\u00a0\u00bb qui ont donn\u00e9 \u00e0 leur pays une d\u00e9finition ethnique de la nation, promise, sur ses bases, \u00e0 la domination \u00bb.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n


Selon ce mod\u00e8le inspir\u00e9 du nazisme, les musulmans en premi\u00e8re ligne ne devraient pas avoir acc\u00e8s \u00e0 la citoyennet\u00e9 indienne. C\u2019est de cette n\u00e9buleuse que nait en 1925 le mouvement RSS (Rashtriya Swayamsevak Sangh), une milice arm\u00e9e form\u00e9e par une association de volontaires biberonn\u00e9s \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie de l\u2019hindutva. L\u2019organisation assume la violence dans la pure tradition de l\u2019un de ses mod\u00e8les : Tilak (mentionn\u00e9 dans le volet 2) et dont est \u00e9galement issu Gopal Godse, l\u2019assassin de Gandhi.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est en quadrillant l\u2019espace social par le bas que ces nationalistes durs se retrouvent port\u00e9s au pouvoir en la figure de Narendra Modi en 2014. H\u00e9sitant dans sa jeunesse entre spiritualit\u00e9 et patriotisme, il se rend notamment \u00e0 l\u2019ashram de Vivek\u00e2nanada avant de s\u2019engager avec z\u00e8le au sein du RSS et de construire sa stature politique sous le drapeau du BJP : le parti du peuple indien derri\u00e8re lequel \u0153uvrent les id\u00e9ologues d\u00e9complex\u00e9s du nationalisme hindou.<\/p>\n\n\n\n

Le yoga, soft power<\/em> d’un programme politique x\u00e9nophobe <\/h3>\n\n\n\n

Dans ce programme national populiste, le yoga devient une discipline glorifi\u00e9e, symbole de la grandeur de l\u2019hindouisme et il devient malgr\u00e9 lui l\u2019instrument id\u00e9al d\u2019une d\u00e9mocratie ethnique. Modi cr\u00e9e l\u2019ann\u00e9e m\u00eame de son \u00e9lection le minist\u00e8re AYUSH (acronyme pour Ayurveda, Yoga, Naturopathie, Unani, Siddha and Hom\u00e9opathie). Sous son impulsion et avec le patronage de l\u2019ONU, une journ\u00e9e internationale du yoga est cr\u00e9e le 21 juin de la m\u00eame ann\u00e9e dont la s\u00e9quence d\u2019\u00e9tirements inaugurale \u00e0 New-Delhi a \u00e9t\u00e9 guid\u00e9 par Modi en personne. <\/p>\n\n\n\n

La communication politique du Premier ministre tourne volontiers autour de l\u2019image du yoga \u00e0 laquelle il aime associer sa personnalit\u00e9 et tisser sa communication politique : il appara\u00eet fr\u00e9quemment habill\u00e9 en yogi lors de ses discours et s\u2019entoure de gourous du yoga et de l\u2019ayurveda comme le populaire ma\u00eetre \u00e0 penser Sri Ravishankar. Mais aussi du sulfureux Baba Ramdev, milliardaire et fondateur de la c\u00e9l\u00e8bre marque ayurv\u00e9dique Patanjali (en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019auteur des Yogas Sutras) et promet par exemple de \u00ab gu\u00e9rir \u00bb l\u2019homosexualit\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 ses produits fi\u00e8rement fabriqu\u00e9s en Inde. Ou encore le moine extr\u00e9miste Yogi Adityanath adepte des discours de haine, nomm\u00e9 ministre en chef de l\u2019Uttar Pradesh (\u00e9tat le plus peupl\u00e9 de l\u2019Inde avec 200 millions d\u2019habitants) et qui affirmait en 2015 que : <\/p>\n\n\n\n

\u00ab ceux qui s\u2019opposent au yoga et refusent le \u00ab\u00a0salut au soleil\u00a0\u00bb doivent soit quitter l\u2019Inde, soit se noyer dans l\u2019oc\u00e9an \u00bb et ses disciples d\u2019appeler les Hindous \u00e0 \u00ab d\u00e9terrer les cadavres des femmes musulmanes pour les violer \u00bb.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n


Face \u00e0 la revivification inesp\u00e9r\u00e9e du yoga sur la sc\u00e8ne internationale ces derni\u00e8res d\u00e9cennies, o\u00f9 il appara\u00eet comme un \u00e9tendard de paix et de bien-\u00eatre \u00e0 travers le monde entier, les nationalistes ne se privent pas de s\u2019en servir comme un instrument de coercition subtile afin de diffuser l\u2019id\u00e9ologie x\u00e9nophobe de l\u2019Hindutva. Le yoga sert ainsi malgr\u00e9 lui un r\u00e9cit fondamentaliste : celui d\u2019un retour aux origines fantasm\u00e9es d\u2019une Inde qui airait \u00e9t\u00e9 purement hindoue de tout temps, et de venir gommer son pluralisme ethnique, culturel et religieux intrins\u00e8que. Sur le plan international, le yoga devient un instrument de soft power<\/em> id\u00e9al permettant de placer un voile sur des man\u0153uvres politiques visant la mise en place d\u2019une d\u00e9mocratie ethnique. Et dans un basculement, d\u2019oblit\u00e9rer le processus de mondialisation culturelle dont le yoga r\u00e9sulte cette depuis la d\u00e9colonisation.<\/p>\n\n\n\n

Je conclurais ici en rappelant que le yoga tel qu\u2019il est pratiqu\u00e9 aujourd\u2019hui en Occident, et en particulier dans son aspect postural, est le fruit de longs allers-retours entre l\u2019Inde et l\u2019Ouest. Il r\u00e9pond \u00e0 une histoire d\u00e9colonniale complexe et parfois violente et fait \u00e9chos en parall\u00e8le \u00e0 un besoin de spiritualit\u00e9 accru dans les soci\u00e9t\u00e9s modernes en perte de sens. Il n\u2019est enfin pas exempt de tentatives de r\u00e9cup\u00e9rations politiques de la part des national-populistes au pouvoir en ce moment en Inde. Toutefois sans que cela n\u2019alt\u00e8re les bienfaits et les valeurs inh\u00e9rentes de cette pratique en constante \u00e9volution. <\/p>\n\n\n\n

[Cet article est issu de mon travail universitaire \u00ab Le Yoga comme instrument de propagande des nationalistes hindous \u00bb, r\u00e9dig\u00e9 \u00e0 l\u2019hiver 2019-2020 dans le cadre du s\u00e9minaire \u00ab Le monde hindou \u00bb propos\u00e9 par Ys\u00e9 Tardan-Masquelier au sein du D.U Cultures et Spiritualit\u00e9s d\u2019Asie \u00e0 l\u2019Institut Catholique de Paris].<\/em><\/p>\n\n\n\n

Image : Narendra Modi, Premier ministre indien depuis 2014. \u00a9Instagram\/NarendraModi<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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