{"id":2451,"date":"2024-07-11T10:23:46","date_gmt":"2024-07-11T08:23:46","guid":{"rendered":"https:\/\/cittavritti.fr\/?p=2451"},"modified":"2024-07-11T10:31:37","modified_gmt":"2024-07-11T08:31:37","slug":"karma-quand-tu-me-tiens-2-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cittavritti.fr\/en\/karma-quand-tu-me-tiens-2-2\/","title":{"rendered":"Karma, quand tu me tiens… (2\/2)"},"content":{"rendered":"

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Ananda Ceballos est docteur en Philosophie, sp\u00e9cialis\u00e9e en \u00e9tudes indiennes. Cet article est le second d’un dyptique dans lequel elle retrace l’histoire de la circulation du terme \u00ab karma\u00bb et l’\u00e9volution de ses significations.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Les r\u00e9incarnations modernes du karma: \u00ab Instant Karma<\/em> !<\/strong> .<\/h5>\n\n\n\n

Au 17e si\u00e8cle, l\u2019astronome allemand Kepler, \u00e9voque la diff\u00e9rence entre Dieu et les hommes : Dieu conna\u00eet tous les th\u00e9or\u00e8mes, tandis que les hommes ne les connaissent pas tous\u2026encore. Ce \u00ab pas encore \u00bb sugg\u00e8re que la raison humaine pourra, un jour, \u00e9lucider tous les myst\u00e8res, et annonce l’av\u00e8nement de l\u2019esprit des Lumi\u00e8res et de la modernit\u00e9. A cette m\u00eame \u00e9poque, pendant que la science devient le pilier de la pens\u00e9e europ\u00e9enne, les th\u00e9ories sur la r\u00e9incarnation quittent les cercles de l\u2019\u00e9sot\u00e9risme et s\u2019int\u00e8grent dans une nouvelle rh\u00e9torique spirituelle. Dans leur enthousiasme rationaliste, les penseurs cherchent \u00e0 \u00e9tendre au domaine moral et spirituel le r\u00eave de lois universelles propre \u00e0 la science. <\/p>\n\n\n\n

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Helena Petrovna Blavatsky, co-fondatrice de la Soci\u00e9t\u00e9 Th\u00e9osophique<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Ainsi, au cours du 18e si\u00e8cle, le karma devient la \u00ab\u00a0loi du karma\u00a0\u00bb et la doctrine des renaissances se transforme en une \u00ab science de l\u2019action \u00bb. Finalement, Madame Blavatsky, fondatrice de la Soci\u00e9t\u00e9 Th\u00e9osophique<\/span><\/a>, conf\u00e9rera d\u00e9finitivement au karma son sens positif en tant que moyen d\u2019atteindre la perfection humaine. C’est ainsi que, dans la modernit\u00e9 occidentale, \u00e0 la vision fataliste du karma vient s’ajouter la compr\u00e9hension de la r\u00e9incarnation comme un processus d’am\u00e9lioration individuelle, d’apprentissage continu et de progr\u00e8s spirituel qui trouvera un tr\u00e8s bon accueil notamment dans le courant new age<\/span><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Durant la vague de fascination pour l\u2019Orient qui caract\u00e9rise les ann\u00e9es 70, on voit s\u2019op\u00e9rer le tournant hippie de la notion de karma. La chanson de John Lennon Instant Karma!<\/em> (1970) – dans laquelle il ram\u00e8ne le karma \u00e0 la vie quotidienne l\u00e0 o\u00f9 elle rel\u00e8ve initialement d’un ordre cosmique – ou encore un extrait du film Savage Water<\/em> (1978) (\u00ab nous devons tous vivre notre propre karma \u00bb), illustrent bien ce qui va devenir le dernier avatar du karma : le \u00ab n\u00e9o-karma\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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Karma Cola, Marketing the Mystic East<\/em>, Gita Mehta, 1979<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Mais c\u2019est surtout l\u2019oeuvre de Gita Mehta Karma Cola: Marketing the Mystic East<\/em> (1979), livre devenu tout de suite un classique, qui d\u00e9crit, parfois de fa\u00e7on impitoyable, ce qui se passe lorsque certaines id\u00e9es d’une soci\u00e9t\u00e9 ancienne et qui ont une longue histoire sont transform\u00e9es en marchandises et vendues \u00e0 ceux qui ne les comprennent pas. Toute une mosa\u00efque de croyances et pratiques dites \u00ab orientales \u00bb se r\u00e9pandra en Europe et aux Etats-Unis, ph\u00e9nom\u00e8ne que V\u00e9ronique Altglas a appel\u00e9 le \u00ab nouvel hindouisme occidental \u00bb. Aujourd\u2019hui il est possible par exemple d\u2019acheter un coffret commercialis\u00e9 sous le nom \u00ab Good Karma Box. 50 cartes 100% pens\u00e9e positive \u00bb ou se procurer un livre intitul\u00e9 Karma mode d’emploi: la m\u00e9thode pour d\u00e9crypter son karma et se lib\u00e9rer des sch\u00e9mas r\u00e9p\u00e9titifs<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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Le karma comme opportunit\u00e9 de travail sur soi<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Issues d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne de globalisation religieuse plus ample, les interpr\u00e9tations contemporaines de la notion de karma illustrent bien la tendance moderne \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer, comme le dit Alain Ehrenberg, \u00ab l\u2019individu pur, c\u2019est-\u00e0-dire un type de personne qui est son propre souverain \u00bb. Ayant mis \u00e0 une \u00ab distance de s\u00e9curit\u00e9 \u00bb dogmes et rituels religieux, le n\u00e9o-karma s\u2019incarne en \u00ab style de vie \u00bb, comme une possibilit\u00e9 offerte \u00e0 l\u2019individu de fa\u00e7onner son propre destin. On voit s\u2019op\u00e9rer ici une lecture du karma d\u2019o\u00f9 est effac\u00e9e toute forme de d\u00e9terminisme. \u00ab Malgr\u00e9 le caract\u00e8re in\u00e9luctable de la loi du karma, les n\u00e9o-hindous  occidentaux retiennent la r\u00e9versibilit\u00e9 des situations qu\u2019elle implique, gr\u00e2ce \u00e0 la volont\u00e9 et \u00e0 l\u2019action individuelle \u00bb, souligne V. Altglas. En connotant de fa\u00e7on positive la notion de \u00ab sams\u0101ra \u00bb, la notion de karma devient non plus une fatalit\u00e9 mais au contraire une mani\u00e8re de contr\u00f4ler son existence. Oblit\u00e9rant son lien indissoluble avec la notion de \u00ab classe \u00bb (var\u1e47a<\/em>), le karma<\/em> va rev\u00eatir une port\u00e9e universelle et m\u00eame devenir une opportunit\u00e9 unique de \u00ab travailler sur soi \u00bb et d\u2019exercer sa libert\u00e9 individuelle dans la perspective d\u2019une \u00ab \u00e9volution personnelle \u00bb. Les souffrances deviennent alors des le\u00e7ons dont il faudrait apprendre dans une qu\u00eate permanente de \u00ab soi-m\u00eame \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Nettoyer son karma \u00bb, un business florissant en Occident comme en Inde<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Il serait erron\u00e9 d\u2019attribuer cet \u00ab \u00e9volutionnisme spirituel \u00bb \u00e0 quelques occidentaux assoiff\u00e9s d\u2019exotisme. En effet, en Inde, dans les milieux urbains ais\u00e9s, on voit de plus en plus de gens se tourner vers des pratiques qui utilisent la th\u00e9orie du karma<\/em> pour se sentir mieux. On parle alors de m\u00e9thodes de \u00ab gu\u00e9rison \u00bb ou de \u00ab nettoyage karmique \u00bb (Karmic Healing, Karmic Cleansing<\/em>). Des professionnels travaillant dans des cabinets ou des centres offrent des consultations pour aider \u00e0 soulager les souffrances mentales et physiques ou \u00e0 r\u00e9soudre des probl\u00e8mes relationnels, professionnels ou financiers attribuables au \u00ab mauvais karma \u00bb. L\u2019id\u00e9e sous-jacente ici serait que les souffrances actuelles sont dues \u00e0 des exp\u00e9riences n\u00e9gatives v\u00e9cues dans des vies ant\u00e9rieures. Dans une v\u00e9ritable jungle de techniques, (m\u00e9ditation, mantras, cristaux magiques, purification des chakras et de l’aura, s\u00e9ances de Reiki, et m\u00eame r\u00e9am\u00e9nagement de la maison selon les principes du V\u0101stu, une sorte de Feng Shui indien), chaque praticien poss\u00e8de sa propre technique pour, non seulement se souvenir des vies ant\u00e9rieures, mais r\u00e9gler d\u00e9finitivement ses \u00ab dettes karmiques \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

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Cristaux pour nettoyer son karma, Nicholas Pearson<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Du karma au n\u00e9o-karma<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Nous voyons ici une approche diff\u00e9rente des notions pr\u00e9-modernes du karma<\/em>, o\u00f9 l\u2019on est souvent vu comme responsable de ses propres actions et o\u00f9 les mauvaises actions entra\u00eenent des cons\u00e9quences n\u00e9gatives dans les r\u00e9incarnations suivantes. Si dans les premi\u00e8res l\u2019individu \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme responsable de ses actions et m\u00eame comme \u00ab coupable<\/em> \u00bb de fautes qui l\u2019ont conduit \u00e0 de situations malheureuses, dans les secondes la personne malade ou ayant des probl\u00e8mes est le plus souvent consid\u00e9r\u00e9e comme une \" <\/strong>victime<\/em> .<\/strong> qui aurait subi des abus ou des traumatismes dans des vies ant\u00e9rieures, ce qui causerait ses difficult\u00e9s actuelles. <\/p>\n\n\n\n

Alors, si vous souhaitez d\u00e9crypter les sens contemporains du mot \u00ab karma \u00bb ne vous tournez pas vers les Upani\u1e63ads, <\/em>les Yoga S\u016btra<\/em> ou la Bhagavad G\u012bt\u0101<\/em>. Pour comprendre les proc\u00e9d\u00e9s de \u00ab nettoyage karmique \u00bb et autres technologies spirituelles, plongez plut\u00f4t dans le best-seller Many Lives, Many Masters<\/em> (1988) de Brian Weiss, rendu c\u00e9l\u00e8bre par son passage dans l’\u00e9mission d\u2019Oprah Winfrey qui a inspir\u00e9 ces nouvelles tendances. <\/p>\n\n\n\n

Car vous l’aurez compris, le n\u00e9o-karma est davantage une affaire de tendances new age que de traditions indiennes ancestrales.<\/p>\n\n\n\n

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Retrouvez Ananda Ceballos :<\/p>\n\n\n\n