Si vous \u00eates pratiquant.e ou professeur.e de yoga, vous n’avez pas pu \u00e9chapper \u00e0 cette d\u00e9finition si galvaud\u00e9e du yoga : \u00ab\u00a0Le Yoga, c’est l’Union\u00a0\u00bb, parfois d\u00e9clin\u00e9e sous diff\u00e9rentes formes, entre autres : \u00ab\u00a0la pens\u00e9e indienne est une pens\u00e9e non dualiste\u00a0\u00bb ou encore \u00ab\u00a0En Inde il n’y a pas de s\u00e9paration, tout est Un\u00a0\u00bb, etc etc.<\/p>\n\n\n\n
Alors d\u00e9j\u00e0, les Dalits (\u00ab\u00a0Intouchables\u00a0\u00bb) nous saluent, depuis ce monde id\u00e9al o\u00f9 \u00ab\u00a0Tout est Un\u00a0\u00bb, mais pas trop quand m\u00eame. Ensuite, l’Inde est un sous-continent qui fait 6 fois la taille de la France, qui abrite une pluralit\u00e9 de traditions spirituelles et religieuses, qui compte aujourd’hui plus d’un milliard d’habitants, et dont l’histoire de la pens\u00e9e est plurimill\u00e9naire. Donc autant vous dire que si en France on est toujours pas fichus de se mettre d’accord sur un sujet aussi \u00e9pineux et philosophique que de savoir s’il faut dire \u00ab\u00a0pain au chocolat\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0chocolatine\u00a0\u00bb, r\u00e9sumer la pens\u00e9e indienne \u00e0 celle de la non-dualit\u00e9 (qui est elle-m\u00eame une \u00e9cole philosophique travers\u00e9e de multiples courants d’une grande diversit\u00e9), bien qu’elle soit majoritaire aujourd’hui, c’est un peu une insulte \u00e0 la complexit\u00e9 philosophique et spirituelle qui s’est d\u00e9ploy\u00e9e et se d\u00e9ploie sur le sous-continent.<\/p>\n\n\n\n
Le Yoga Sutra, Un texte dualiste<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n Ceci \u00e9tant pos\u00e9, il est int\u00e9ressant de savoir qu’initialement, le texte fondateur de l’\u00e9cole classique du Yoga, le Yoga Sutra<\/em> de Patanjali, est un texte r\u00e9solument dualiste. C’est pourtant un texte sur lequel presque tout professeur de yoga contemporain s’appuie pour affirmer qu’en Yoga, \u00ab\u00a0Tout est Un\u00a0\u00bb. Comment en est on arriv\u00e9.e.s l\u00e0 ? Pourquoi faut-il arr\u00eater de citer le Yoga Sutra<\/em> quand on veut parler d’Union en Yoga ?<\/p>\n\n\n\n Pour l’\u00e9cole classique du Yoga, syst\u00e9matis\u00e9e par le fameux texte de Patanjali au d\u00e9but de notre \u00e8re et proche parente de l’\u00e9cole philosophique du Samkhya, le Yoga n’est pas une affaire d’Union, et le monde n’est pas \u00ab\u00a0One Love, One Heart\u00a0\u00bb comme dirait ce bon vieux Bob. Au contraire, le monde est ontologiquement ( – par essence – ) duel, c’est \u00e0 dire compos\u00e9 de deux \u00e9l\u00e9ments absolument diff\u00e9rents, s\u00e9par\u00e9s : Purusha (principe spirituel) & Prakriti (principe mat\u00e9riel). Et notre confusion existentielle, notre souffrance existentielle (vous savez, ces grands moments de \u00ab\u00a0qui suis-je?\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0o\u00f9 vais-je ?\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0quel est le sens de la vie?\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0je ne suis qu’un grain de poussi\u00e8re dans l’Univers immense\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0\u00e0 quoi tout cela rime-t-il ?\u00a0\u00bb etc.) viennent du fait que nous nous prenons, nous \u00eatres humains, pour Prakriti, alors qu’essentiellement, au fond de nous, nous sommes Purusha. <\/p>\n\n\n\n Ainsi, selon le Yoga Sutra<\/em>, tout le travail du Yogin va consister justement \u00e0 discriminer, \u00e0 r\u00e9aliser la diff\u00e9rence ontologique entre ces deux \u00e9l\u00e9ments en soi, pour parvenir \u00e0 discerner notre v\u00e9ritable nature, \u00ab\u00a0v\u00e9ritable\u00a0\u00bb \u00e9tant entendu comme \u00ab\u00a0ce qui est immuable, imperturbable, \u00e9ternel\u00a0\u00bb, c’est \u00e0 dire, r\u00e9aliser Purusha. <\/p>\n\n\n\n Et pour r\u00e9aliser notre v\u00e9ritable Nature, il nous faut parvenir \u00e0 l’isoler de tout ce qui est \u00ab\u00a0Prakriti\u00a0\u00bb (tout ce qui est en mouvement, p\u00e9rissable, fini), qui vient troubler notre capacit\u00e9 \u00e0 voir qu’au fond, sous ce grand bazar int\u00e9rieur, nous sommes essentiellement ce fameux Purusha qui lui est ma foi imperturbable. C’est ainsi cette d\u00e9s-union (!), ce \u00ab\u00a0divorce\u00a0\u00bb, comme l’appelle Alexandre Astier, historien de l’art indien et sp\u00e9cialiste de l’hindouisme, entre Purusha et Prakriti qui est l’objectif final du Yoga de Patanjali. <\/p>\n\n\n\n Pourquoi confondons-nous Purusha avec Prakriti ? Comment r\u00e9aliser la v\u00e9ritable nature du Soi ? Quelles sont les m\u00e9thodes et les chemins pour y parvenir ? C’est le fil du raisonnement que Patanjali d\u00e9roule dans son Yoga Sutra, pour nous guider sur le chemin de la lib\u00e9ration. <\/p>\n\n\n\n Le Yoga comme Union, une construction historique<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n Alors pourquoi aujourd’hui, parle-t-on du Yoga comme un chemin d’Union ? Et bien pour reprendre les mots d’Alexandre Astier, que nous avons eu la chance d’\u00e9couter r\u00e9cemment en conf\u00e9rence \u00e0 l’Ecole Fran\u00e7aise de Yoga, il y a eu plus tardivement des relectures et interpr\u00e9tations \u00e0 la fois \u00ab\u00a0non-dualiste\u00a0\u00bb et th\u00e9iste de textes dualistes du Yoga classique et du Samkhya (on pense notamment au commentaire du Yoga Sutra<\/em>, attribu\u00e9e au grand et influent philosophe de l’Advaita Vedanta (non-dualit\u00e9) Adi Shankara au 9e si\u00e8cle ap. JC). Ces relectures sont le reflet de l’\u00e9volution du contexte philosophique et religieux en Inde, o\u00f9 vont progressivement s’imposer le Vedanta et notamment l’Advaita Vedanta et un th\u00e9isme fervent et d\u00e9votionnel (bhakti<\/em>). Ainsi, dans l’\u00e9cole de la non-dualit\u00e9, pour faire bref, le principe spirituel individuel s’appelle \u00ab\u00a0Atman\u00a0\u00bb, et il est identique \u00e0 \u00ab\u00a0Brahman\u00a0\u00bb, l’Absolu, qu’on appellera aussi le Divin. La lib\u00e9ration de l’\u00eatre ne vient pas comme dans le Samkhya et le Yoga de l’isolement du Purusha de Prakriti, mais bien de l’Union entre Atman et Brahman. Non pas de la r\u00e9alisation intime que Purusha est diff\u00e9rent de Prakriti ; mais bien de la r\u00e9alisation que Brahman et Atman sont de m\u00eame nature, identiques, de m\u00eame essence. L’\u00e9cole de la non-dualit\u00e9 s’imposant comme l’\u00e9cole de pens\u00e9e majoritaire en Inde \u00e0 partir des VIIe – VIIIe si\u00e8cle ap. JC, les textes dualistes comme le Yoga Sutra<\/em> seront ainsi relus et interpr\u00e9t\u00e9s avec les lunettes de l’Advaita Vedanta. Un commentaire plus tardif du Yoga Sutra<\/em>, datant du 15e si\u00e8cle, empreint du th\u00e9isme fervent de l’\u00e9poque, identifiera le \u00ab\u00a0Isvara\u00a0\u00bb du Yoga Sutra<\/em> \u00e0 Krishna, et d\u00e9finira le Yoga comme l’Union avec Krishna. Ce sont ces relectures v\u00e9dantique et th\u00e9iste d’un texte initialement dualiste qui sera transmise ensuite par les grands enseignants indiens qui participeront \u00e0 la diffusion du yoga en Occident au XIXe et au XXe si\u00e8cle. <\/p>\n\n\n\n Pour r\u00e9sumer : Il n’est pas faux de d\u00e9crire le yoga comme la recherche d’une Union (\u00e0 d\u00e9tailler au prochain \u00e9pisode), mais il est historiquement incorrect de le faire au nom du Yoga Sutra<\/em> !<\/p>\n\n\n\n Int\u00e9ress\u00e9.e par le Yoga Sutra ? Rien compris \u00e0 ces histoires de Purusha et de Prakriti ? C’est normal, c’est un sujet dense et riche r\u00e9sum\u00e9 en quelques lignes. Si vous voulez approfondir, Zineb vous propose une immersion en 7 conf\u00e9rences dans le Yoga Sutra, ce texte si c\u00e9l\u00e8bre mais bien peu connu. La premi\u00e8re a lieu vendredi 20 novembre, et pour s’inscrire c’est par ici : https:\/\/satya-yoga.fr\/reservations-en-ligne\/<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Image : Patanjali par le brahmane Svami, peintre Madras, 1780 \u00a9 Biblioth\u00e8que nationale de France<\/sup><\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Si vous \u00eates pratiquant ou professeur de yoga, vous n’avez pas pu \u00e9chapper \u00e0 cette d\u00e9finition si galvaud\u00e9e du yoga : \u00ab\u00a0Le Yoga, c’est l’Union\u00a0\u00bb, parfois d\u00e9clin\u00e9e sous diff\u00e9rentes formes, entre autres : \u00ab\u00a0la pens\u00e9e indienne est une pens\u00e9e non dualiste\u00a0\u00bb \u00a0\u00bb En Inde il n’y a pas de s\u00e9paration, tout est Un\u00a0\u00bb,<\/p>","protected":false},"author":196733356,"featured_media":209,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_crdt_document":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"_wpas_customize_per_network":false,"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[57583384],"tags":[],"class_list":["post-204","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-yoga-pradipika"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/cittavritti.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/5_-_patanjali-1.jpeg","jetpack_likes_enabled":false,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pcwe1g-3i","jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cittavritti.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/204","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cittavritti.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cittavritti.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cittavritti.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/196733356"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cittavritti.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=204"}],"version-history":[{"count":25,"href":"https:\/\/cittavritti.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/204\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":258,"href":"https:\/\/cittavritti.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/204\/revisions\/258"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cittavritti.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/209"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cittavritti.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=204"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cittavritti.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=204"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cittavritti.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=204"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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